Book VI. Le Petit-Picpus – Chapter ten: Origin of the Perpetual Adoration (第十章:永敬会的起源)

然而,这个几乎是墓穴般的客厅--我们试图传达其印象--纯粹是当地特色,在其他修道院中并未以同样严格的风格重现。尤其是在坦普尔街的修道院中,实际上它属于另一修会,那里的黑色百叶窗被棕色窗帘取代,客厅本身是一个铺着抛光木地板的沙龙,窗户挂着白色细布窗帘,墙上挂着各式各样的画框:一幅本笃会修女露面的肖像、彩绘的花束,甚至还有一颗土耳其人的头颅。

正是在圣殿 女修道院的那座花园里,矗立着那棵著名的栗树,它被誉为法国最美、最大的栗树,在18世纪善良的人们中间享有“王国所有栗树之父”的美誉。

正如我们所说,这个圣殿的女修道院由永敬本笃修女会占据,她们是与依赖西多的本笃会截然不同的本笃会。永敬会这一修会历史并不悠久,不超过两百年。1649年,圣体在几天之内两次遭到亵渎,分别发生在巴黎的两座教堂--圣叙尔比斯和草场圣约翰,这是一次罕见而可怕的亵渎行为,使全城陷入骚动。圣日耳曼德普雷的修道院长兼代理主教大人下令其全体神职人员举行庄严的游行,由教皇使节主持仪式。然而,这种赎罪并未使两位圣女感到满意--她们是库尔坦夫人（亦即布克侯爵夫人）和沙托维厄伯爵夫人。这种针对“至圣祭坛圣体”的暴行,尽管是暂时的,却无法从这些圣洁的灵魂中消除,她们认为只有在某座女修道院中进行“永敬”才能减轻罪过。于是,她们两人--一位在1652年,另一位在1653年--向一位名为圣体的卡特琳·德·巴尔嬷嬷（本笃会修女）捐赠了大笔款项,旨在为此虔诚目的建立一座圣本笃修会的修道院。第一份建院许可由梅斯先生--圣日耳曼修道院长--授予卡特琳·德·巴尔嬷嬷,“条件是只有每年贡献三百利弗尔收入（折合本金六千利弗尔）的女子才能被接纳。”在圣日耳曼修道院长之后,国王颁发了特许状；其余所有文件,包括修道院宪章和皇家文书,均于1654年得到审计院和议会的确认。

这就是圣体 永敬本笃修女会在巴黎的设立获得法律认可的起源。她们的第一座女修道院位于小匣子街的“一座新建筑”,资金来自德·布克夫人和德·沙托维厄夫人的捐赠。

正如我们将要看到的,这个修会不应与西多的本笃会修女混为一谈。它追溯至圣日耳曼德普雷的修道院长,正如圣心会的女士们追溯至耶稣会总会长,仁爱修女会追溯至拉匝禄会总会长一样。

它也与小比克布斯的伯尔纳修会完全不同,其内部场景我们刚刚展示过。1657年,教宗亚历山大七世通过一份特别简报授权小比克布斯街的伯尔纳修会像圣体的本笃会修女一样举行永敬会。但尽管如此,这两个修会仍然保持区别。